La repressione delle donne attraverso la religione

In linea di massima niente da eccepire sull’articolo. Come negare che in tutta la storia umana le religioni hanno cercato di reprimere le donne? Ancora oggi ne vediamo i segni. Quello che non mi trova d’accordo è fare di tutta un’erba un fascio, includere cioè anche il cristianesimo tn tutto questo. Badate bene, ho detto il cristianesimo, non la cristianità. In effetti la frase scritta nel finale dell’articolo, cioè che molte donne sono state “bruciate vive nel «nome di Cristo»” è una sacrosanta verità. Ma questo è stato fatto da organizzazioni che si DEFINISCONO cristiane, non dai VERI cristiani, i discepoli di Cristo. Gesù aveva predetto che molti si sarebbero definiti tali, ma erano falsi.
” (Matteo 7:21-23) 21 “Non chiunque mi dice: ‘Signore, Signore’,… ma solo chi fa… 22 …molti mi diranno: ‘Signore, Signore, non abbiamo profetizzato nel tuo nome, e nel tuo nome espulso demòni, e nel tuo nome compiuto molte opere potenti?’ 23 Allora io dichiarerò loro: ‘Non vi ho mai conosciuto!…’”

E’ vero, l’articolo riporta anche frasi definite “misericordiose amenità” scritte dall’Apostolo Paolo, chiaramente definite così nella loro connotazione negativa di affermazioni strampalate e ridicole (vedi Treccani) ma quelle frasi andrebbero viste nel loro contesto, all’interno dell’intero pensiero cristiano.
Paolo loda spesso le donne per il coraggio, lo zelo e l’ospitalità. Alcune le menziona anche per nome come “Trifena e Trifosa, donne che hanno faticato nel Signore” e “Perside, nostra diletta, poiché ha compiuto molte fatiche nel Signore”. (Romani 16:12) Evodia e Sintiche, scrisse Paolo, avevano “combattuto a fianco a fianco con [lui] nella buona notizia”. (Filippesi 4:2, 3) Anche Priscilla, insieme ad Aquila, suo marito, aveva servito al fianco di Paolo. Lei e Aquila avevano perfino “rischiato il proprio collo” per Paolo, che fu pertanto indotto a scrivere: “Non solo io ma anche tutte le congregazioni delle nazioni rendono grazie”. — Romani 16:3, 4; Atti 18:2.
In quanto ai ruoli assegnati da Dio nel matrimonio, Paolo scrisse: “Le mogli siano sottomesse ai loro mariti come al Signore, perché il marito è capo della moglie come anche il Cristo è capo della congregazione, essendo egli il salvatore di questo corpo”. (Efesini 5:22, 23; confronta 1 Corinti 11:3). Sì, marito e moglie hanno ruoli diversi, ma questo non vuol dire che uno sia inferiore all’altro. I due ruoli sono complementari ed entrambi promuovono il benessere della famiglia. Inoltre, l’autorità del marito non doveva essere esercitata in maniera oppressiva, infatti aggiunse: “I mariti devono amare le loro mogli come i propri corpi”. (Efesini 5:28, 29) I figli dovevano ubbidire sia al padre che alla madre. — Efesini 6:1, 2. Degne di nota sono anche le parole di Paolo relative alle intimità coniugali: “Il marito renda alla moglie ciò che le è dovuto; ma anche la moglie faccia similmente verso il marito. La moglie non esercita autorità sul proprio corpo, ma il marito; e similmente, nemmeno il marito esercita autorità sul proprio corpo, ma la moglie”. — 1 Corinti 7:3, 4.
L’insegnamento del cristianesimo espresso dall’Apostolo Paolo non contiene una teologia maschilista che esclude le donne. Anzi, Paolo disse che nel corpo di Cristo, “non c’è né Giudeo né Greco, non c’è né schiavo né libero, non c’è né maschio né femmina”. — Galati 3:28.
Si, Paolo scrisse la frase che costituisce l’uomo capo della donna, specie nella congregazione e nella famiglia. (I Corinti 11:3) Questo insegnamento può risultare sgradito ad alcuni, ma fa parte dell’ispirata Parola di Dio. Anziché cercare di annullarlo cambiando la Bibbia, i cristiani sinceri, uomini e donne, dovrebbero studiare attentamente il principio dell’autorità per sapere come applicarlo nell’interesse di entrambi, seguendo il perfetto esempio di Gesù. Come si legge in Efesini 5:21-33: ” 21 Siate sottomessi gli uni agli altri… 22 Le mogli siano sottomesse ai mariti come al Signore, 23 perché il marito è capo della moglie proprio come il Cristo è capo della congregazione,… 24 E come la congregazione è sottomessa al Cristo, così anche le mogli devono esserlo ai mariti… 25 Mariti, continuate ad amare le vostre mogli, come il Cristo ha amato la congregazione e si è consegnato per lei …. 28 Allo stesso modo i mariti devono amare le mogli come il proprio corpo. L’uomo che ama sua moglie ama sé stesso; 29 nessuno infatti ha mai odiato il proprio corpo, ma lo nutre e se ne prende cura,… 33 ciascuno di voi deve amare sua moglie come ama sé stesso; d’altra parte, la moglie deve avere profondo rispetto per il marito.”
Sono amenità queste? Amare le mogli come i” loro corpi”, come Gesù “amò la congregazione dando la vita per questa” sono affermazioni “amene”?

Passiamo ora a un’altra frase definita “amena”: «La donna deve stare soggetta al marito in tutto». (1 Timoteo 2:11, 12) 11 La donna impari in silenzio con piena sottomissione. 12 Non permetto alla donna di insegnare né di esercitare autorità sull’uomo; deve invece rimanere in silenzio. Riguardo all’espressione “piena sottomissione” riportata in 1 Timoteo 2:11, l’erudito biblico William E. Vine afferma: “L’ingiunzione non invita a rinunciare ad usare la propria mente e la propria coscienza, né ad abbandonare l’obbligo di usare il proprio giudizio; la frase ‘con ogni sottomissione’ è un monito contro l’usurpazione dell’autorità, come, ad es., nel versetto successivo”: ‘stare in silenzio’. Il “silenzio” qui menzionato aveva a che fare con l’insegnare e l’esercitare autorità spirituale nella congregazione, e andava osservato per rispetto verso la relazione fra uomo e donna comandata da Dio, di cui Paolo aveva parlato in precedenza.

Concludiamo con l’affermazione secondo la quale Eva, è la creatura imperfetta, la facile porta del demonio. La Bibbia afferma che entrambi, uomini e donne sono stati preda del demonio e questo li ha resi imperfetti con le tragiche conseguenze che vediamo da millenni tra le quali la distorsione del ruolo dell’uomo e della donna. Non era così da principio. Nella Bibbia è riportata la più bella frase poetica che il primo uomo Adamo pronunciò quando vide sua moglie: ‘Questa è finalmente osso delle mie ossa e carne della mia carne…’”(Genesi 2:23). Dio era d’accordo con questa affermazione e aggiunse una cosa che doveva essere la base per l’umanità per tutta l’umanità (Genesi 2:24) “24 Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due saranno una sola carne.”
Dove sta la REPRESSIONE in questa frase. In questo insegnamento?

Grazie per l’attenzione Bruno Bargiacchi